همسفر تا بهشت

هرگز دين و دانش صحيحى بدون معيارهاى اخلاقى و معنوى وجود نداشته است، دانش يك سلسله فرمولهاى علمى خشك نيست كه آن را در حافظهu200f ها نگهدارند و در كتابها منعكس كنند، بلكه دانش و فرهنگ وسيلهu200fاى است كه براى مصالح مردمu200f تلاش مىu200fكند، براى بيماران دارو مىu200f سازد، براى آسايش مردم خوراك و پوشاك مىu200fسازد و براى حل مشكلات مردم شب و روز تلاش مىu200fكند. دين و آئين نيز عقيده و ايمان خالى نيست و ذكر خشك هم نيست كه با دانه u200fهاى تسبيح در گردش باشد. بلكه درس صدق و صفا، اخلاص و وفا، و تلاش طاقتu200fفرسا، براى زندگى بهتر و برتر در هر دو سرا مىu200fباشد. همه علماى اخلاق اتفاق نظر دارند كه شرع مقدس اسلام بيش از هر مكتب و آئين ديگر معيارهاى اخلاقى را رعايت كرده، و در همه قواعد و احكام آن ...

امام حسین(ع) در نزد آگاهان از آرمانهای والای او، نمادِ هدایت و الگوی انسانیت و سرلوحه شریعت رمز و قهرمانی و اسوه ایثار و فداکاری در راه دین است، چنان که کلمه «یزید» مظهر فساد و تباهی و فسق و فجور و تهاجم فرهنگی و نشر بدیهاست. عزاداری و روضه خوانی، باز سازی خاطره فداکاری و جانبازی امام حسین و یارانش در راه پاسداری از حق و عدالت است. عزاداری باعث زنده کردن اهداف امامحسین (ع) است. چرا که «من ورّخ مومنأ فقد احیاه؛ بازگو نمودن تاریخ زندگانی مؤمنی درحقیقت زنده کردن اوست» و زندگی مؤمن در گرو زنده ماندن اهداف والای اوست.کسی که فردی را زنده کند گویا همه مر...

حسین بن علی (ع) برخلاف عقیدهی جاهلانهی عصر حاضر، که حسین بن علی (ع) را مالک دوزخ و جنت میدانند - و با چهار مصراع نوحهی غلط و بلکه مجعول برای بهشت قباله و سند مینویسند و برای هر گونه معصیت و ترک واجبات جرئت پیدا کرده و طبقهی جوان و نوجوان و طبقهی عوام را مغرور میسازند که مجرم و گناهکار و عاصی و تبه کار تارک عبادت و منکر اطاعت در روز محشر در پناه حسین است و کسی که حسین (ع) دارد چه باک و چه غم دارد و چرا از خدا و روز رستاخیز میترسد - حسین (ع)، از خدا میترسید و در مقام عبادت بسیار خاضع و خاشع بود و او همیشه از روز رستاخیز با نگرانی و ترس و لرز یاد می...

پر واضح است که میان ظواهر و مقاصد ارتباط شدیدی وجود دارد و در روایت هم آمده است: «مردم را با رفتار و کردار صادقانه خویش به سوی خوبیها دعوت کنید نه با زبان». بنابراین لازم است در عزاداریها به نحو ممکن صاحبان مجالس، کارکنان، شنوندگان، شرکت کنندگان در دستهها و هیئتها آنچه که اسلام واجب دانسته مثل: «انجام واجبات و ترک محرّمات» و آنچه را مستحب شمرده مانند: «اخلاق فاضله و نظافت مجالس از آلودگیها و دوری از کارهای تنفّرآمیز» را کاملاً رعایت کنند. و عزاداران و دستهها از کارهایی که برای یک انسان عزادار زننده و احیاناً خلاف شرع میباشد جدّاً دوری نمایند...

یکی از دانشمندان کراچی نقل کرد که کشیشی به او گفته بود:اگر مسیحیّت تنها شخصیّتی همچون حسین شما در اختیارش بود تمام جهان را به زیر پرچم و آیین خود درمیآورد. در تمامی نقاط جهان در هرجا پرچمی به نام او برمیافراشت و مردم را به دور آن جمع میکرد و آنگاه برنامههای تبلیغی خود را منتشر میساخت. امّا شما مسلمانها نمیدانید چگونه از حسینعلیه السلام در جهت پیشبرد اهداف اجتماعی و دینی خود استفاده کنید.مَثَل ما مثل تاجری است که میلیونها تومان پول دارد امّا راه تجارت را نمیداند.ما مسلمانان همانند مردمی هستیم که بر روی دریایی از نفت زندگی میکنند امّا ...

یکی از وسایلی که نهضت حضرت امام حسینعلیه السلام را گسترش داده و اساس این قیام را تا کنون در اجتماع و اذهان مردم زنده نگاه داشته، منبر است، از این رو مسلمانان پس از شهادت آن حضرت منبر را وسیله نشر آثار این پیکار مقدّس قرار دادند. برای تبلیغ دین منبر چه وسیله خوبی است! امّا باید در جهت کارآیی و استفاده هرچه بهتر و بیشتر از آن دو شرط را بیشتر مورد توجّه قرار دهیم:در مرحله اوّل: نسبت به ازدیاد و گسترش هرچه بیشتر مجالس عزاداری، وعظ و ارشاد فعّالیّت شود چون تمام شهرها و نقاط اسلامی شیفته گوینده و تشنه مسائل دینی هستند تا با شنیدن امتیازات و خصوصیّات اسلام...

گروه بسیاری از محدثین نامدار اهل سنت از علی ـ علیه السّلام ـ، ابن عمر، ابوهریره، سعیدبن راشد، و ابوبکره روایت کرده اند که پیغمبر ـ صلّی اللّه علیه وآله ـ فرمود: حسن و حسین دو ریحانه من از دنیا هستند، و از اختلاف الفاظ حدیث معلوم می شود که آن حضرت مکرّر این مضمون را به الفاظ مختلف فرموده اند زیرا لفظ حدیث در بعضی روایات«اِنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنُ هُما رَیْحانَتایَ مِنَ الدُّنیا»می باشد، و در بعضی دیگر«اَلْوَلَدُ رَیْحانَةٌ وَ رَیْحانَتَیَّ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ»است، و در حدیث دیگر فرمود:«اِنَّ اِبْنَیَّ هذَیْنِ رَیْحانَتایَ مِنَ الدُّنْ...

رسول خدا (ص) میفرماید ، هیچ کار نیکی در تمام عالم وجود ، بالاتر از شهادت در راه خدا نیست ، هیچ کار نیکی . در روایت دیگری که هم اهلسنت و هم شیعه آن را از رسولخدا (ص) نقل کردهاند ، حضرت چنین فرمود : مُرکَّبی که عالمان دین برای رساندن دین به مردم به کار میگیرند و با آن کتابی ، تفسیری ، فقهی مینویسند ، قیمتش از خون شهدا بیشتر است . اما حالا باید دید قیمت این مُرکَّب ، بیشتر از خون کدام شهدا است ؟ چون در عالم خونی است که خون ویژه میباشد و میلیاردها قلم و دریاها مَرکَّب ، نمیتوانند با این خون ویژه نسبت برقرار کنند ....

هدف ثابت و مستمر امام حسین (ع) که در سرتاسر حیات خود آن را چه به عنوان امام مسلمانان در دوره امامت و چه به عنوان انسانی برجسته و مطیع الهی در حیات پدر و برادر خود دنبال میکرده است، برپایی و حیات دین در جامعه بوده است و در راه وصول به آن از هیچ اقدام و جهادی فروگذار نمیکرده است و این رشتهای است که همه امامان معصوم (ع) را به هم پیوند داده است. حضرت رضا (ع) در فرازی از حدیثی که در شأن امام بیان کردهاند میفرمایند: «... الإمام أمین اللَّه فی خلقه و حجّته علی عباده و خلیفته فی بلاده و الدّاعی الی اللَّه و الذّاّب عن حرم اللَّه...؛ [6] .امام امین الهی بین مردم ...

همانا ذکر مصایب سالار شهیدان حسین ابن علی (ع) و اعوان و انصار آن حضرت در واقعه جانگدازِ کربلا شعرای معتقد ـ چه شیعه و چه سنی ـ را بر آن داشته است که شعریا اشعاری درباره این حادثه دلخراش بسرایند ما در اینجا به برخی از آنها اشارهای داریم. سیف فرغانی از پیروان امام ابو حنیفه (نعمان) از شعرای اهل تسنن، سروده است:ای قوم در این عزا بگریید بر کشته کربلا بگرییداز خون جگر سرشک سازید بهر دل مصطفی بگرییدوز معدن دل به اشک چون در بر گوهر مرتضی بگرییدبا نعمت عافیت به صد چشم بر اهل چنین بلا بگرییددل خسته ماتم حسینید ای خسته دلان هلا بگرییدمرثیه دوازدهبند مول...

امام حسین علیهالسلام نه تنها انفاق و خدمتگزاری را در جامعه آن روز به نحو احسن و اعلی انجام میداد بلکه تلاش داشت اندیشه عالی و دیدگاه بلند خویش را درباره خدمترسانی به جامعه اسلامی القاء نماید. برای تحقق همین امر است که فرمودند: «ای مردم! با ارزشهای والای اخلاقی زندگی کنید و برای به دست آوردن سرمایههای سعادت شتاب کنید، کار خوبی را که برای آن شتاب نکردید به حساب نیاورید، ستایش را با کمک کردن به دیگران به دست آورید، با کوتاهی کردن سرزنشها را به جان نخرید، اگر نیکی به کسی روا داشتید و آن شخص قدردانی نکرد نگران نباشید؛ زیرا خداوند او را مجازات خواه...

سورة بن كليب گويد: به امام باقر (ع) گفتم: قول خدا عز و جل (60 سوره زمر): «در روز قيامت ببينى كسانى را كه بر خدا دروغ بستند روىu200fشان سياه است» فرمود: مقصود كسى است كه گويد: من امام هستم و امام نباشد، گفتم: اگر چه علوى باشد؟ فرمود: اگر چه علوى باشد، گفتم: اگر چه از اولاد على بن ابى طالب (ع) باشد؟ فرمود: اگر چه باشد. 2- امام صادق (ع) فرمود: هر كه مدعى امامت گردد و اهل آن نباشد كافر است. 3- حسين بن مختار گويد: به امام صادق (ع) گفتم:قربانت، (60 سوره زمر): «در روز قيامت ببينى كه آن كسانى كه بر خدا دروغ بستند»، فرمود: هر كسى است كه خود را امام داند و امام نباشد، گفتم: اگر چه از او...

یکى از اصول اخلاقى امامان علیهم السلام که همه آنها به طور جدى آن را رعایت مى u200fکردند، اصل صرفه u200fجویى و دورى از اسراف در همه امور بود. بدون تردید صرفه u200fجویى و اعتدال در مصرف و دورى از هرگونه اسراف، از ارکان اقتصاد نیک و از پایه u200fهاى اصلى نظام اجتماع بوده و موجب حفظ جامعه از خطرات بسیار است و نقش زیادى در حفظ اقتصاد جامعه و دورى از بىu200f انضباطى و پیامدهاى شوم ناشى از فقر و کمبود خواهد داشت. بر همین اساس امامان علیهم السلام به این اصل اهمیت بسیار مى u200fدادند و مخالفت با این اصل را از گناهان بزرگ مىu200f شمردند و تأکید فراوان داشتند که مسلمانان از هرگونه اسراف، ...

امير المؤمنين على عليه السلام از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله روايت مىu200f كند كه آن حضرت فرمود: بر عهده مسلمان نسبت به برادر دينىu200f اش سى حق قرار دارد كه از آن آزاد نمىu200fشود مگر به ادا كردن يا چشم u200fپوشى طرف مقابل: لغزشش را گذشت كند، بر گريه و اشك ديدهu200f اش رحمت آورد، عيبش را بپوشاند، از خطايش درگذرد، عذر و پوزشش را بپذيرد، از غيبتش جلوگيرى نموده و آن را رد كند، خيرخواهىu200fاش را نسبت به او تداوم بخشد، دوستىu200fاش را حفظ نمايد، عهد و پيمانش را رعايت كند، در بيمارى به عيادتش رود، در تشييع جنازهu200fاش حاضر شود، دعوتش را بپذيرد، هديهu200f اش را قبول كند، نيكى و عطا...